باب التاء فصل الألف [ أبت ] أبو زيد : أبت يومنا بالكسر ، يأبت ، إذا إذا اشتد حره ، فهو يوم أبت وأبت ( 1 ) وآبت كله بمعنى . قال رؤبة : * من سافعات وهجير أبت * [ أتت ] أته يؤته أتا ، أي غلبه بالحجة . ومئتة مفعلة منه . [ أست ] أبو زيد : يقال ما زال على است الدهر مجنونا أي لم يزل يعرف بالجنون ، وهو مثل أس الدهر فأبدلوا من إحدى السينين تاء ، كما قالوا للطس طست ( 2 ) . وأنشد لأبي نخيلة : ما زال مذ كان على است الدهر * ذا حمق ينمي وعقل يحرى ( 3 ) * [ ألت ] ألته حقه يألته ألتا ، أي نقصه . وألته أيضا : حبسه عن وجهه وصرفه ، مثل لاته يليته ، وهما لغتان حكاهما اليزيدي عن أبي عمرو بن العلاء . [ أمت ] الأمت : المكان المرتفع . والأمت : النباك وهي التلال الصغار . وقوله تعالى : ( لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ) ، أي لا انخفاض فيها ولا ارتفاع . وتقول : امتلأ السقاء فما به أمت . وأمت الشئ أمتا : قدرته . يقال : هو إلى أجل مأموت ، أي موقوت . قال الراجز ( 1 ) : * هيهات منها ماؤها المأموت ( 2 ) * [ أنت ] الأنيت : الأنين . يقال : أنت الرجل يأنت أنيتا ، مثل نأت ، عن أبي زيد .

--> ( 1 ) الأول بسكون الباء كضخم ، والثاني بكسرها ككتف ، كما ضبطه المؤلف . اه‍ مرتضى . ( 2 ) قال ابن بري : وقوله على است الدهر ، يريد ما قدم من الدهر . قال : وقد وهم الجوهري في ذكر است هنا وحقه أن يذكر في سته ، لان همزة است موصولة بإجماع ، فهي زائدة . قال : وقوله فأبدلوا من إحدى الخ غلط ، لأنه كان يجب أن تقطع همزة است . قال : ونسب القول إلى أبى زيد ، ولم يقله وإنما ذكر است الدهر مع أس الدهر ، لاتفاقهما في المعنى لا غير . اه‍ مرتضى . وفى القاموس إشارة من طرف خفى إلى رد التوهيم الأول اه‍ . قاله نصر . ( 1 ) أي ينقص . ( 2 ) رؤبة . ( 3 ) قبله : في بلدة يعيا بها الخريت * رأى الادلاء بها شتيت * المأموت : المحزور . والخريت : الدليل الحاذق . والشتيت : المتفرق ، وعنى به ههنا المختلف .